諮商輔導手札──壬辰年驚蟄卷（5之3）

V老師：

所以只有發洩是沒辦法修補，必須在他發洩的時候能跟他有一個正向的互動，他的情緒才會修補，是這樣嗎？

陳醫師：

是的，這就是「矯正性的情緒經驗」，我最近在寫這個東西，矯正性的情緒經驗。你必須要去做出懺悔啊，補償啊，道歉啊，這樣的一個動作。那當然，這樣的意涵可以用很多方式來表現，從很明顯到比較隱微都有。孩子他可能會習慣不同的方式，但是你必須要在跟他的互動中，引導他去做出這樣的動作，他才會慢慢修正。並不是說我讓你發洩完，我讓你打沙包，讓你丟東西就可以修正。只是發洩完沒什麼用，結果惡質的情緒還是繼續存在，並不是他情緒發洩了就沒啦！源頭還是源源不絕的，惡劣情緒還是會一直進來，他頂多就是不會滿到去做更惡劣的事情而已。所以發洩是有好處，就是他不會去做那些太出乎人家意料的行為；可是，光是發洩是沒有辦法改變這個孩子的情緒特質的，除非你能夠把源頭堵住，或者說你能夠改變他的情緒經驗，讓他自己能用好的情緒去把那個源頭慢慢慢慢的堵住或者把惡劣的情緒稀釋掉。因此，即使那個源頭堵不住，好比說一個被性侵的小孩子，那個創傷是堵不住的嘛！因為性侵這一事件會一直存在（存在記憶中）！你只能夠用正向的情緒去把他那些原來不好的情緒慢慢稀釋掉，所以你必須讓她不斷有正向經驗進來，來把她原來的惡質情緒稀釋，因為你沒有辦法去改變那個事實啊。或者一個小孩遭遇到的是他本身受重傷殘障或者他的雙親意外死亡等，如果那個事件是無可彌補的，沒有辦法作回復的話，你只能夠幫助他慢慢學習用正向經驗來把那樣的情緒稀釋掉，至少對他的影響就會少很多！

日常生活心識學一位學佛人的生活隨筆（三）

                                                                                                                         文/陳政雄

也許有人會好奇一件事情，為什麼文章的標題是「日常生活心識學」？一般人大概都聽過「日常生活心理學」這個名詞，但恐怕沒有人聽過「心識學」吧？即使在佛教界內，常聽到的也多是「佛教心理學」或「唯識學」，也查不到「心識學」這個名相。事實上，這一個名詞是從佛教經典，尤其是與唯識相關的經論中所沿用過來的名相。在唯識經論中對於有情眾生的心，其所能展現的功能，會以「心、意、識」來描述及分類，所觸及的自然是有情眾生的八識心王其深淺粗細的差別功能。因此，如果沿用一般人貫稱的「心理學」，可能就會出現像「唯識心理學」這樣的名詞。可是，如果真用了「唯識心理學」這樣的名詞，那就會將「唯識學」貶為一般的世間學問，如此一來可是罪過不輕的。  

「唯識」是佛道修學歷程中的增上慧學，是對有情眾生生命實相探究的深細智慧，是可以讓苦難的眾生達到生死彼岸、究竟涅槃的般若波羅蜜多，絕非世間學問所能比擬。那麼，是否可以使用「唯識心識學」這個詞呢？若真用這個名相，反而是多此一舉了。因為「唯識」之意涵，本就隱含了「心識」的意思，因為「唯識」所指向的，是「三界唯心，萬法唯識」的那個心識，也就是有情生命的終究依歸，是所有科學家、哲學家企圖尋找的第一因、究竟義；當然我也不能用「日常生活唯識學」（雖然網路上有人這麼用），因為同樣會將唯識貶為世間學問（雖然唯識確實與日常生活息息相關）。因此，基於這麼多的考慮，最後只能用目前的這一個標題了。  

專輔教師教戰守則 第一篇

守則一Tcpcchen	對於考慮進來當專輔，或者猶豫是否該退出專輔的老師而言，這一點很重要。專輔工作是吃力不討好，又很辛苦的差事。你的收入不會比別人多，而你的壓力一定比別人大。但是只要你認真去做，又能遇到好的督導與好的夥伴，你這一生一定比別人值得！
vivienkuo	不是說，每一種工作都很重要，只要在自己的工作崗位上認真工作，這一生的收穫應該都會很豐富，為什麼當專輔老師的人生會比較值得呢？當導師，科任老師或是行政人員，又有甚麼不同呢？
tcpcchen	專輔老師要過得比別人值得，是有條件的，不是每一位專輔老師都可以如此。也就是說，至少要具有這一條守則所說的認真去做與遇到好的督導這兩點。而遇到好的夥伴則是錦上添花，即使沒遇到也影響不大的。 認真工作的人，這一生都是值得的。而專輔老師之所以比別人值得，則是因為所做的事情與眾不同。 就老師這一個行業來說，一般老師所做的工作，就是知識的教導與行為規範的教導，比較觸及不到煩惱或心理困惑的解除；而認真工作的專輔老師，一定會觸及到學生的煩惱與心理困惑，也就會有機會觸及到學生乃至學生家庭的生命祕密。這並非其他老師乃至其他非諮商治療專業人員所能擁有的權利，也是第一個值得。 再者，一般老師的認真工作，是將其已經具有的知識或能力提供出來，以便服務或幫助對方解決問題，因此不太有自我提昇的需要。即便是有這個需要，也就是在知識技術層面上的提升。而想要幫助學生解除煩惱與心理困惑的專輔老師，不能只提昇自己的知識或技術能力，更需要將自己的人格特質與內涵提昇，才有可能做到解決學生的煩惱與心理困惑這一點。 因此專輔老師在每天的工作中，不但是利他，也一直在利己，而且是在精神心靈層次的利他與利己，這是其他老師或其他行業所難以想像的，也是之所以比別人值得的主要原因。
snoopy	專輔工作真是一個吃力不討好的工作 尤其是和行政的立場不同時 更是難為 不過~就像星期三研習中所言:只要有緣 就是一件幸福的事情 很高興可以有一群好的夥伴和好的督導 可以碰撞出美麗的火花。

諮商輔導手札---壬辰年驚蟄卷(5之2)

陳醫師：	因為你沒有注意到這個孩子的成長歷程是很不一樣的。
Y老師：	應該是說在一開始聽C老師轉述他的故事的時候，當下第一個感覺，就是這孩子的自我功能很好，非常善良，本質是非常好的。但當他把那道牆築得這麼厚這麼高，反彈這麼大的時候，我覺得我們兩個似乎是需要一點時間，而不是硬碰硬。
陳醫師：	我也沒說要你硬碰硬，你既然知道他築了一道高牆，你要如何去跨越，甚至穿透，那當然是考驗你的能力。你將來要成為一位諮商師，你的角色要比其他老師只是單純作輔導工作所要面臨的考驗更大，因為你會涉及到作治療的部分。像這樣子的一堵牆要如何去穿越，那就要看你的本事了！
Y老師：	那就撞死了。
陳醫師：	面對一堵牆，你如果只是要去找那種很有力的鑽孔機來鑽是沒有用的。
Y老師：	對呀，可是我覺得這學期很有進展呀！讓我感覺又有了希望，不會一直被潑冷水(註1)。
陳醫師：	你要看他到底有沒有進步，有可能你說的改變只是一個假象。你要注意到那個假象，因為那道高牆你並沒有去突破，個案也沒有自己將它拆掉。
Y老師：	對！雖然那道高牆還存在，他的防衛心也強，可是在他的生命中似乎是需要有一個人長期陪伴。就像C老師那時候跟我講的，不管是發生什麼事情，總是要讓他在學校有人去關心他，所以那時候我就把自己定位在這樣一個角色。他一開始做了很多情緒反應，到最後玩撲克牌他一生氣就把牌丟在我身上。另外他很奇特的一個動作，就是每次到會談結束時都會把我鎖在門外，反正不是跑走就是把我鎖在門外，從一開始到結束都是這樣。

日常生活心識學---一位學佛人的生活隨筆(二)

                                                                                                                         文/陳政雄

筆者案：自從在網路上發表文章以來，已經一段時間。最近接到一封過去在醫院共識過的學弟寫來的電子郵件。他也是個學佛人，對禪有興趣也頗有研究。他看到我在文章中對鈴木大拙的評論，深深地不以為然，因此就寫信提醒我並表達他的看法。這一種反應，其實是可以預期的，因為就如我在文章中所說的，目前的學禪人普遍都被教導了錯誤知見，都將「禪定」或者「禪學」當成了中國禪宗的禪。為了幫助這一位學弟，也為了其他有同樣想法的人，因此就利用寫生活隨筆的同時，也寫數篇與鈴木大拙相關的文章，與其他篇隨筆交叉發表來回應這一位學弟，也盼望能因此而利益其他學人，讓大家對中國禪宗有更正確的瞭解。 

12月研習資訊

台北市國小專輔教師團體督導

主題:看電影學輔導

督導:陳政雄醫師

成員:台北市國小專輔教師

地點:市立聯合醫院松德院區1樓兒童門診討論室

時間:103年12月12日 下午2:00--4:30

進度:日劇 美食偵探 第一季第5、7集；第二季第1集